石牌坊顧名思義就是安裝在村口的石雕牌坊，也被稱為村口石牌樓或者村莊石牌坊、農(nóng)村石牌坊、鄉(xiāng)村石牌坊等，村口石牌坊修建在村口具有提升村口景色的作用，其次可以美化村容村貌，常見的村口石牌坊圖片樣式有一門沖天式、一門一樓、一門三樓、三門沖天式、三門三樓、三門五樓、三門七樓等等，那么鄉(xiāng)村石牌坊上的浮雕吉祥物造型有哪些呢？

在江西建造一座仿古石牌坊大門多少錢？

農(nóng)村老百姓對(duì)于吉祥如意、幸福美滿的生活是無比期待和渴望的，在老百姓心目中吉祥物能滿足他們這些愿望，故而造型多變、種類豐富的吉祥物圖案被大量雕刻于村口石牌坊之上。這些吉祥物身形矯健、氣質(zhì)威嚴(yán)，“挾風(fēng)云奔逸之氣”充滿力量和美感，如龍的威嚴(yán)、鳳的華美、象的溫順、獅的兇猛、麒麟的神秘等，村口石牌坊上運(yùn)用的這些浮雕吉祥物圖案都讓受眾被它們的精美和氣勢(shì)深深吸引。龍從頭到尾棱角分明，身形矯健，加上粗獷的五官，精致細(xì)膩的龍鱗，整體呈現(xiàn)蜿蜒行走之勢(shì)，配以張牙舞爪的動(dòng)作，氣勢(shì)威嚴(yán)且兇猛。

古代村口石牌坊的中間位置?？逃小笆ブ肌?、“御制”、“圣旨旌表”等字樣，表明是朝廷批準(zhǔn)修建的。為了表示對(duì)皇權(quán)的敬畏，常在“圣旨”等字樣周圍環(huán)繞雕刻9條龍、七條龍、五條龍，其中圣旨二字最上方為正龍頭，龍頭碩大，其余八龍分為左右各四條，從上往下進(jìn)行排列，八條龍的造型和位置分布有致，相互對(duì)稱，極富藝術(shù)美感。中間的正龍頭不動(dòng)如山，威嚴(yán)的注視前方，而另外八條龍五官夸張，身軀均呈運(yùn)動(dòng)之勢(shì)，穿行于云紋中，其表情有的怒目圓睜，有的張牙舞爪，有的齜牙咧嘴，細(xì)膩又夸張的造型讓龍圖案極具表現(xiàn)張力，體現(xiàn)出龍的威嚴(yán)和神圣。有的龍?jiān)煨痛肢E豪放，龍身彎曲，龍尾自由擺動(dòng)，昂首舉爪，遨游于天際，給人自由、豪邁之感。龍頭龍身的細(xì)節(jié)部分表現(xiàn)細(xì)致，五官清晰可見，鱗片清晰可辨，生動(dòng)形象。

村口石牌坊的柱子采用盤柱龍，柱上纏繞有威嚴(yán)兇猛的盤龍，極具動(dòng)勢(shì)，與沖天柱渾然一體，柱子與盤龍數(shù)量左右對(duì)稱，井然有序，烘托出了神秘嚴(yán)肅的整體氛圍。龍?jiān)煨图?xì)微別致，龍頭龍身龍尾的刻畫均很細(xì)致，龍鱗通過均勻細(xì)密的小短弧來表現(xiàn)，幾只盤龍皆身形扭曲，尾上頭下緊緊纏繞著沖天柱，這幾個(gè)盤龍與其他龍不一樣，由于是纏繞于沖天柱，既有威嚴(yán)氣勢(shì)同時(shí)又讓人感覺到它們的輕盈和靈活，聯(lián)想到龍氣宇軒揚(yáng)的在云中上下穿行的場(chǎng)景。

在一幅圖案的最左側(cè)，龍只出現(xiàn)了一小半身體，碩大的龍頭注視著右側(cè)的鹿和馬，對(duì)突出的眼球和認(rèn)真的神態(tài)的刻畫，表現(xiàn)出龍俏皮、可愛的另一面，同時(shí)半隱的龍身也讓整個(gè)圖案的意境得以提升，仿佛是描繪的一處神仙福地。獅，一種極為兇猛的野獸，具有天生的威嚴(yán)感以及肅穆感，村口石牌坊上的獅子較為圓潤，善于運(yùn)用多變的線條，細(xì)節(jié)刻畫詳實(shí)。獅造型方中有圓、圓中有方，頭部的雕刻最為吸引眼球，對(duì)獅嘴進(jìn)行比例上的增加擴(kuò)大，獅毛成組進(jìn)行線刻細(xì)膩真實(shí)，獅爪腳趾分明，常作怒吼狀，顯示出兇猛的氣勢(shì)。獅子的五官常被夸張和放大，對(duì)于圓形的運(yùn)用比較多，例如獅子的眼球、鼻孔、頭部，身上的毛發(fā)進(jìn)行圓形的藝術(shù)加工，使得圖案造型更具藝術(shù)美感。

村口石牌坊上的象造型大都精干壯實(shí)，與真實(shí)的大象體型上有一定區(qū)別，其余部位如、鼻子、象牙、都要稍微短于真實(shí)的大象，四腳粗長，整體看上去穩(wěn)健、淳樸。

村口石牌坊上浮雕吉祥物圖案種類多、造型多，以上僅僅選取極具代表性的幾種類型，整體上這些吉祥物呈現(xiàn)出威嚴(yán)肅穆的強(qiáng)大氣場(chǎng)。鹿雕塑是動(dòng)物雕塑中比較常見的雕塑之一，鹿雕塑不僅體態(tài)美，而且被賦予了很多美好的寓意。鹿與祿字諧音，象征吉祥長壽和升官之意，傳說千年為蒼鹿，二千年為玄鹿。故鹿乃長壽之仙獸。石雕鹿在中國民間被稱之為吉祥物，鹿和祿是諧音所以，因此鹿被稱為了祿文化的含義，石雕小鹿在古代人們是一種坐騎，有著長壽的含義和寓意，鹿的造型多多是取回頭的姿態(tài)，當(dāng)時(shí)有著十鹿九回頭的說法。鹿崇拜在中國屬于原始動(dòng)物崇拜，并在古代一種帝王的象征，同時(shí)，還被納入神學(xué)政治的范疇之中?！端螘し鹬尽吩疲?quot;白鹿，王者明惠及下則至。"《瑞應(yīng)圖》亦曰："王者承先圣法度，無所遺失，則白鹿來。"后來，當(dāng)人們崇拜神仙時(shí)，白鹿又被當(dāng)作仙家的神畜。中國的蒙古族古代崇拜白鹿，在《蒙古秘史》一書中早有白鹿與始祖神誕生的神話傳說。滿族中有《抓羅媽媽》鹿神神話。在養(yǎng)馴鹿的鄂倫春、鄂溫克族和打獵的赫哲人中，鹿常常是薩滿巫師的神靈，并以為薩滿?；陕剐纬霈F(xiàn)，甚至于薩滿巫術(shù)中都堅(jiān)信薩滿的真魂可以化為鹿身斗法，鹿勝則薩滿勝，鹿死則薩滿生命也終結(jié)。在民間，鹿還以長壽仙獸的形象出現(xiàn)，在多種場(chǎng)合用以表達(dá)祝壽、祈壽的主題。此外，鹿還與"祿"諧音，象征福氣、奉祿。

鹿在古代還被視為神物，認(rèn)為鹿能給人們帶來吉祥幸福和長壽，那些長壽神就是騎著梅花鹿。在商代鹿骨已用作占卜，殷虛還發(fā)現(xiàn)鹿角刻辭；東周時(shí)期，楚墓中流行使用本雕鎮(zhèn)墓鳥獸神怪，它們的頭上都安裝真實(shí)的鹿角，形成楚文化的特點(diǎn)。